【莫学他人。跳梁可恶。咆哮尊长。说辛道苦。呼唤不来。饥寒不顾。如此之人。号为恶妇。天地不容。雷霆震怒。责罚加身。悔之无路。】
这是警示我们，做恶妇有什么样的结果，教我们不要学，不要学“他”，这个“他”是指恶妇。“跳梁”这是一个比拟，跳梁是比喻妇人很强势，很霸道，很恣意妄为。一般来讲，这说的是逆妇恶妇这种人，对于尊长，就是公公婆婆，咆哮。咆哮是辱骂，而且是大声辱骂，就像在咆哮一样，在吼叫一样，这是非常无礼的。“尊长前，声要低”，低声下气这是一种恭敬谦顺，如果在尊长面前大声叫喊甚至咆哮辱骂，那是傲慢到极点，无礼到极点。
“说辛道苦”，在家里做了点家务就在公公婆婆面前说自己怎么怎么辛苦。其实没做什么，欺负公公婆婆年老，不想为他们服务，所以在这里说辛道苦，让老人家听了之后也就不敢去吩咐她做任何事情了，她出自于这种心念，不善。“呼唤不来”，这是不听使唤，《弟子规》讲的“父母命，行勿懒”“父母呼，应勿缓”，她根本不应，自己妄自尊大，完全没有把公公婆婆放在眼里。“饥寒不顾”，就是不管他的饥寒温饱，对于老人一点爱心都没有，甚至还有些恶念，恨不得公公婆婆早点死，然后留下财产给自己。“如此之人，号为恶妇”，这个就是恶妇的意思。那么这种人的果报，“天地不容，雷霆震怒”，就是这种人，不孝的人，不管男女，往往遭雷劈的果报，还有天灾或者是人祸。“责罚加身，悔之无路”，这个责罚就是讲人祸，笼统的来讲就是报应，有报应，或者是自己得病了，或者是遇到各种灾难了，到报应现前，后悔都来不及了。
《太上感应篇》上讲到，这种恶逆之人，他们必定“多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死”。天地都有神明主宰人的寿算，如果作恶，就减寿算。寿算减除了，就有很多的贫耗，贫穷耗散。多逢忧患就是很多的忧虑烦恼，很多不顺利，人都会厌恶他，那么刑祸就跟着而来，没有了吉庆了，恶星跟着他。我们一般讲吉星高照，他没有吉星，是恶星跟定了。最后这种人就命丧黄泉了，死了以后将来都是到三恶途（地狱、饿鬼、畜生）去受苦。我们在这里举几个例子，这都是真实的因果报应的故事。
在2005年3月30号，根据东北新闻网的报道，在东北光山县农贸街县工商局门口，那天早上就有一个中年妇女跟一个老太太在厮打。后来围观的人知道原来这个老太太是这个中年妇女的婆婆，这个媳妇对婆婆一直都是非常不好的。那一天这老太太骑着自行车，这个媳妇就向她扑来，对她说：“你不是让你儿子打我吗？现在我要打你！”，就把这老太太摁倒在地。结果围观的人就开始劝架，但是这个媳妇一直不肯住手，抓住她婆婆的头发把她摁倒在地上抠打。结果众人都很义愤，有一个老先生就喊，你怎么这么不孝顺！话音刚落，周围围观的人也是义愤填膺，就上来对这个中年妇女一顿猛打，一直到警察来了才制止。说明不孝顺的媳妇真的是《感应篇》讲的“人皆恶之”， 都很厌恶。
不仅是人厌恶，天地都不容。在历史中有记载，说在清朝嘉庆二十三年，在江苏省无锡县北乡曹溪里，有个姓王的儿媳妇。这个人很泼辣，是个逆妇，平日就懒于家务，一切的家务，烧水、煮饭、洗衣服、打扫卫生，全都逼着她的婆婆来做。可是婆婆年老体衰，有时候做家务不是很理想，比如说打扫得不干净，或者做的饭菜味道不够好，就遭这个逆妇恶骂。这个逆妇的丈夫又是一个懦弱无能的人，这是怕老婆的人，所以看着自己的妻子不孝母亲，也不敢出声，更不敢管教。邻居都看得很不顺眼，但是这个恶妇恶性不改，还变本加厉。结果有一天，这婆婆带着孙儿玩，也不知怎么回事，这个孙子就跌了一跤。这个逆妇就认为是婆婆故意跌伤她儿子的，对婆婆就扬声开骂，就像这里讲的咆哮尊长，骂得很凶，让这婆婆非常难过。正在此时此刻， 忽然天空乌云密布，下起了倾盆大雨，不过一会儿，这屋里屋外全都积满了雨水。这逆妇两脚就插在那泥土里头，过去的房子都比较简陋，没有水泥，直接就是泥地，这个两脚都陷在泥地里头。那泥地被水泡得很松，所以那个逆妇就一直往下陷，她就很害怕，在那里呼救，说婆婆救我！这婆婆也很想救她，可是风雨太大了，根本没办法救，眼睁睁的就看着这个逆妇身体慢慢慢慢地陷到地底下，愈陷愈深，最后整个身体就被埋到了地底下，这是天把她活埋了。等暴风雨过去之后， 邻居们把这个逆妇从泥土里挖出来，早已经是僵尸了。当时人看到这一幕情景，没有不心惊肉跳的，这真有报应，现身恶报。这故事是真的，有诗为证，这首诗我给大家念一念：“大地难容违逆人，一朝地灭尽传闻。婆婆叫尽终无用，何不平日让几分。”所以这个不孝公公婆婆的果报，轻则人皆恶之，重则天地不容，雷霆震怒。
在《聊斋志异》里面有一篇文章叫《赵成虎》，这是记述一个老太太，她有一个独子被老虎给吃掉了。这个老虎也很有情义，它自己知道吃的是老太太的儿子，就甘愿来给老太太做儿子，养这位老太太。所以每天早晨老太太打开房门就看到有一只死鹿，或者是有一些野味，全是老虎给叼来的。那么老太太可以拿这些东西去卖，换点钱，这生活还过得挺富裕。有时候老虎来了就躺在这个屋檐底下不离开，来保护老太太，这人和老虎相安无事。这样好多年，一直到老太太走了，离开人世了，这老虎居然赶到这个老太太灵堂之前悲号。你看，老虎尚且懂得道义，懂得报恩，吃了老太太儿子，它能够体恤老人家的年老无依无靠，来对老太太孝养，老虎能做到。这个《聊斋志异》虽然讲的是一个神话故事，但是这也给我们一些提醒，做人应该讲求道义。为人媳妇者，是跟先生有道义恩义情义，理应孝顺公公婆婆，连老虎都能做到，那这个做媳妇的要是做不到，是不是该反省了？这个最后讲的是“责罚加身，悔之无路”。这责罚，可能是天罚， 天谴，也可能是人罚，也可能是法律、刑法，总之不孝之人的果报下场都不好。
在这里我再跟大家分享一个新闻的报道，这是2007年3月16号， 广西新闻网讲到的一起自杀案件。一位三十八岁的少妇在自己家里上吊身亡，被她丈夫回来发现了。都以为这真的是自杀，后来调查才发现原来不是自杀，而属于他杀。原来这个妻子在家里是一个逆妇，常常辱骂她的公公。大家一起吃住在一个屋檐下，在一起生活，如果不能够互相的迁就，肯定会出现很多的矛盾。这个媳妇常常动不动就对这个公公开骂，而且常常虐待她的公公，比如说不让公公跟他们一起吃饭。如果是公公想要买点新的衣服，新的东西，她就会骂她公公， 说你这么老了还打扮什么？丢人现眼！
结果在2006年12月10号那天，这位年过古稀的公公从两公里外打了猪菜回家，这时已经是中午十一点多了。这个时候看到这个儿媳正在煮酒，因为12月的天气也比较冷，他就想取取暖。结果这个儿媳就瞪了他一眼，不给他烤火，说你烤什么火，碍手碍脚的，你没见我在煮酒吗？ 一边去！长期以来对公公这种不良的态度，让他觉得很难忍受。结果这公公只好自己回到厨房用电磁炉烧水来自己泡泡手，想取取暖，老人家血气不通。结果打开了电源之后，大概有点响声，煮水有一点响声，没想到这个媳妇就冲进来拔了电源，说，你这身上没一分钱，又不缴电费，你浪费什么电？不给他用。当时这位公公真的是心里非常地难受，最后变得恶向胆边生，想着想着想不通，于是就操起了一根绳子就从背后把他这个儿媳妇给活活勒死了。然后他做了一个假相，把他这个儿媳拖到房间里吊到这个梁上，制造出上吊自杀的假相。
在这桩家庭血案里，那当然这个凶手固然是非常不对的，但是谁真正造了这个因？总是在于自作自受。家庭的这种暴力案件现在也是愈来愈多，如果我们希望能够挽救世道人心，帮助解决家庭危机，从哪儿下手？最好的还是从妇道、女德下手。这个事情要从我做起，我要好好落实女德，把我的家庭变得和谐良善，进而影响社会。我们需要这样的人，需要这样的榜样。孔子讲的，“人能弘道，非道弘人”。这个道，我们这里讲妇道。人能弘妇道，那是靠我们自己，否则这种家庭的悲剧可能以后会愈演愈多，愈演愈烈。所以在座的每一位女性朋友都要发起这个菩萨心，救世的心，从我做起。当然，男子也应该努力去修德，媳妇不孝，跟这个儿子有关系。所谓邪不胜正，自己要是正了，即使媳妇是邪，那你也能够把那个邪的转过来。就怕自己不正，那就让邪的这些风气滋长了。所以这个妇道要夫妻双方共同去落实，这个女德教育不仅是女性要学，男子也要学。
《感应篇汇编》里面记载了这么一个故事，说文安县有一位男子娶得一个媳妇，这个媳妇有姿色，但是凶悍，很霸道，跟婆婆关系闹得很僵。这个妻子一天到晚就在她的先生面前抱怨，说婆婆对我怎么怎么不好，怎么怎么虐待我，实际上都是在搬弄是非，造谣生事。有一天晚上，这个妻子又跟她先生在那里唠叨，说婆婆不好，这个先生就拿出一把利刃给他夫人看，这妇人吓得一跳，说你拿刀干什么？这丈夫说，说咱娘虐待你，现在干脆这样，拿这把刀把她杀掉如何？这个太太说，那好！你看，大不孝。那先生就跟她讲，如果是现在就把咱娘杀了，那邻居们都会认为是你怂恿我干的，因为你跟她的关系不好。那这样，你暂且好好地孝敬她，让大家看到你是一个孝媳妇，而真正是娘虐待你，那时候杀了，大家也没有什么话说。这个太太听了以后，觉得很有道理，就同意了。于是从那天起，就对她的婆婆低声下气，和颜悦色，对她是尽心尽力地奉养，起早贪黑，勤于家务，干了一个月。
这一天，丈夫又拿着刀跟他太太聊，说咱娘近日对你如何？这太太说，咱娘跟以前不一样了，这比过去对我好多了！那她先生说，那这样，你再尽心一个月，看到她如果是真的虐待你，咱们就把她干掉。结果又过了一个月，这先生就问他太太，怎么样了？太太说，现在婆婆好多了！跟从前比根本是两个人了，现在不能够对她下这毒手。这个时候，先生拿着刀把脸一沉，对她讲，你有没有见过世上丈夫杀妻子的？这太太说，有。你有没有见过儿子杀母亲的？太太说没有听说过，在那时候没有，那现在就有了。这丈夫说，父母之恩，恩重如山，娶了媳妇就是为了孝养父母，而你对婆婆竟然这么样的不孝，还大逆不道，还在怂恿我去杀母亲。这把刀本来我是要把你的头砍下来的，此前是姑且给你两个月的考验，看看你能不能转变。幸好你这两个月转变过来了，要不然今天晚上我这就是白刀子进红刀子出。吓得这个太太这时候一脸土色，跪倒在地，向她先生忏悔，并且发愿终身对婆婆好。结果自此以后，果然这婆媳之间就非常和睦了，连邻里都称赞这一对婆媳真是好婆婆好媳妇。
这个故事很有意思，这先生有智慧，用这种非常的手段来教训自己的太太，让她遵从妇道。这太太能转得过来，也是有善根的人，过去毕竟是受过女德的教育和影响，即使是没有真正学过，总有耳闻，转过来还转得比较快，有基础。那现在要是没女德教育了，用这种手段还未必转得过来。所以说提倡女德教育真的太重要了！
那么说老实话，媳妇跟婆婆之间的关系，如果是有矛盾，当然客观讲双方都有责任，一个巴掌拍不响，不能够只埋怨对方，自己肯定有责任。但这是凡人的思想，真正君子圣贤会怎么想？不是他的责任，是我的责任。关系处理不好，那不关婆婆的责任，是我这个做媳妇的不好，正所谓行有不得，反求诸己。就像舜王，他父母即使是千方百计要谋害他，而舜对于他父母没有丝毫抱怨，全是反求诸己，是我不好，我不能够对父母尽孝，才导致父母用这样的手段对我。这个是大圣大贤！
实际上关系好不好，有没有矛盾全在你自己一念之间。《华严经》是佛法的根本法轮，经中之王，把这个道理讲得是非常透彻。它讲什么呢？“一切法从心想生”，“境由心造”，“境由心转”。境包括人事环境和物质环境，家里这个环境，婆婆，先生，这都是人事环境，我跟他的关系好不好，由我的心去转。你看这个案例，这媳妇听丈夫的话，对婆婆暂时好了一个月，她对婆婆好，虽然这个心还不是真心，但是至少是转了念，一转念，她回头想一想，她婆婆对她也挺好的，境由心转，就看你怎么看。你认为她不好，她就真的是不好，你认为她好，她就真好。那我要怎么做？我不管她好不好，我只求我对她好，那你这是真正在修行。所以在家里能够力行女德、妇道，没有别的，全是反求诸己，只要求自己做，绝不要求别人做，那这个家庭自然就和谐了。这叫以修身为本，只是修身而已，只是修自己而已，绝对不要求外界人、事物是否理想。真有这个心，那妇道女德，肯定能做得圆满，你就肯定能成为窈窕淑女，淑女就是具足了美德的女子。
这一章是讲事侍丈夫，如何处理跟先生的关系。这是一个非常重要的话题，尤其是夫妻的关系，现在真的是十家里头恐怕八家都会有矛盾，真的能够夫妻之间相敬如宾，没有吵过架的，简直是凤毛麟角。那做女子的咱们不要求先生，咱们要求自己，学学事夫之道，从我做起，改变夫妻关系。当然做先生的也要从他那一边，从自己做起。改善夫妻关系，各人皆从自我做起。从女德里面讲，从女性的角度来讲如何事夫？夫妻这一伦，五伦当中之始。在《易经8226序卦》里面就有这一段的卦辞解释，“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼有所措。”天地，这是讲宇宙, 宇宙产生了以后就会有夫妇，夫妇是人。基督教、天主教，《旧约圣经》第一章“创世纪”里头就讲到人是怎么来的，它就讲到有天地就有夫妇，神创造万物，然后创造人。先创造男的，这是亚当，然后把他的身上的肋骨拿出来做一个女的，这就是夏娃。亚当、夏娃是人类的始祖，基督教是这么讲的，它讲的跟《易经》也有异曲同工之妙。所以自从有了人，就有夫妇，这是人伦的开始，极其重要，夫妇这伦开始乱了，后面就都乱了。有夫妇，才有生儿育女，就有父子的关系， 就是父母跟子女。父子是五伦当中最重要的，因为孝道从父子这一伦产生，父子有亲，这是爱心的原点。父子然后再发展，子女之间就有兄弟。人多了，就要有人做领导，有人被领导，这就是君臣了。然后有上下的关系，人类的社会形成了，有等级了，有长幼了，就要有顺序，所以有上下长幼之分，这个礼才能够有所措置，这就是要讲礼了。这是讲夫妇是人伦之始，这是讲到《易经》上的一段话。
在曹大家《女诫》中，这是“女四书”第一篇，曹大家就是班昭，汉朝的史学家，女史学家。她写的《女诫》里面讲：“夫妇之道，参配阴阳，通达神明。信天地之弘义，人伦之大节也。”这是讲夫妇之道，这个道就是讲关系，夫妇之间的关系，“参配阴阳”，参当合字讲，跟天地相合，跟天地配合。这里讲的阴阳，天是纯阳，地是纯阴。夫妇是阴阳配合，可以通达神明，跟天地鬼神都有感应。这是“天地之弘义”，弘就是大，天地的大义，“人伦之大节”，大节就是大道。所以夫妇这个关系，不是小事，非同小可，天地的大义，人生之大道, 就在于此。
所以夫妇之间最重要的要讲一个礼，男女交往，若没有礼可就乱了。除了礼，要讲义，所以礼义始于夫妇。《诗经8226国风8226周南》里面第一篇叫“关雎”，我们前面说过，关雎的意思就是讲男女大德，就是讲文王配淑女，首先就讲夫妇这一伦，非常的重要，因此我们一定要认真的学习。所谓人不学就不知道，就不懂得这个夫妇之道；人不学就不知义，义是该做的，什么该做，什么不该做，也就不懂，必定要学。
