西游记征文
挤满神话的小镇
文/邢剑丽
位于中国西部的张掖，注定是一个与神话有缘的小镇。
张掖城外那些美丽的神话依然鲜活着，我仿佛融入到浓浓地佛菩萨的天国。小镇空气飘荡着仙气，神话坦然存在着淡定的与《西游记》故事中的片断融合。小镇土地上游荡着佛香，小镇上的人们接受着经典神话的熏陶，整个小镇笼罩着理想世界的祥云。
小镇不大，城里那些高大的杨树、千年国槐、百年左公柳支撑着小镇的天空。1949年以前，张掖城还环绕着高大厚实的城墙，那时城区面积3.3平方公里。城里挤着大大小小的庙宇和楼宫，伴随着它们的还有半城塔影。城里的居民在庙与塔的空间居住着，整座张掖城满满当当。簇拥着她们的是城外大片的芦花，滋润这座城的是灵动在祁连山脚下的条条溪流。
神奇迷人的地理环境，生动的人物形象，奇妙无比的神话和南来北往的商贸共同孕育着张掖文明。唐僧的出现打破了丝绸之路沿途，许多人生活在现实现世小圈子里的生活，一个奇妙无比的神话世界向他们走来。
佛教传入中国，到了东晋法显时代。大约有三百年的历史吧。法显西行取经比玄奘要早230年。佛教起源于印度，传入中国后到东汉末年开始流行，她迅速传播为社会各阶层所接受，甚至被奉为国教。一个外来的宗教要进入一个文化传统迥异的国家，不可避免的要发生冲撞，佛教不能例外。经过相当长时间的试探、伪装、适应、逐渐为中国人所接受，最后达到了融合。古时交通十分不便，要横穿一个国家尚有困难，更何况是翻山越岭，穿越沙漠戈壁到其他国家。顺着唐僧西天取经这条主线，沿途的人们对外面的世界充满好奇，全民发挥荒凉背后的想象，张掖也是这条路上神话发源地的一部分。吴承恩将及其浪漫和超乎寻常的想像发挥到了极致，成就了一部经典神话《西游记》。
当初佛菩萨因佛教传入中国，沿途重镇纷纷修建玉皇庙、如来阁、财神楼、城隍庙……经历几个朝代、千年的时光，一座座佛院寺庙伫立在张掖城内。佛教徙从四面八方涌来，随之建塔这种形势也流传开来，佛教传播的越来越广，塔的数量也越来越多。塔身内设龛安置佛像，有的土塔是为高僧、和尚、喇嘛们死后的遗体火葬而建。城里的庙宇住着佛菩萨的塑像，这样还不够，居民还在自己家里，在古树上设龛供神像。供养人对神虔诚致极，人与佛、僧与小镇坦然地挤在一座城里。
城外的浪漫更让人振奋，黑水国变成了遗址，风沙淹没了他的辉煌，却盖不住他神秘的传说。唐僧师徒的到来让这里大放光彩，红孩儿跟随观音菩萨做了善财童子，祁连山下的人们建起童子寺，那里永远都在讲红孩儿当年的威风；善财童子却不肯照顾他统治过的那片土地，如今生活在那里的人们虽然勤勤垦垦却算不上富裕，那里的经济并不发达，土地也不肥沃；那个黑风洞还在扁都峡的山上，当年黑熊精偷了唐僧的袈裟，劫了唐僧，悟空救走师傅后，黑风洞就闲置在那里了；平顶山莲花洞的金角大王、银角大王，把西部飞沙走石恶劣的天气、狂风、沙尘暴变成了神仙施的法术；邻居家的女儿本来就是高老庄的美女，八戒在这生活富裕的地方，只想招了女婿过凡人的生活，却怎么也违抗不了神的旨意，乖乖的去西天取经吧。一场猪八戒背媳妇的闹剧，着实让高老庄红火了几百年。高老庄还在，猪八戒再也没有回来提过亲。高老庄的女子一代比一代漂亮，凡人有自己的生活，世世代代的高老庄人土生土长繁衍生息；牛魔王不知去哪里风流啦！牛魔云洞已经空了许久，也不见他回来。祁连山的牦牛不知是不是牛魔王家的儿女，满山成群的牦牛已经变成了祁连山草原上的精灵，让草原充满生机；流沙河是沙僧的故乡，如今这条河依然静静的流淌，默默造福两岸的百姓。文殊庙的信徒还来上香，药水泉继续喷出清澈的泉水，不知还能不能显灵。可惜呀，唐僧失信于老乌龟，取经回来老乌龟将他们弄翻落入通天河中，湿了经卷，有了晒经台，晒经台因此浪漫成高台县的名称。通天河变成了现在的黑河，依然滋润张掖的土地。
生动活泼的人物造型让原本枯燥的拜佛取经之路变得生动有趣。交通不便、险象丛生，信息闭塞没能挡住唐僧的出现，让沿途闭塞的村庄城池里的人们精神变的亢奋。当时，在田间劳作的人们，休息时聚在田间地头；茶余饭后的夜晚村村寨寨，街头巷尾，人们成群凑在热炕头上，全民津津有味的发挥着各自的想象，你一言我一语，让那些自己身边能与唐僧师徒沾上边的河流、地段，人文故事变成神话，《西游记》美化着多少人祖祖辈辈的生活目标，也将人间的灾难和人文障碍融入其中，一个又一个性格迥异，个性鲜明，还有不同的风土人情就这样夸张的塑造出来啦！
人心向善是主题，佛教自然地走进神话，神话巧妙的联系着生活，浪漫至极。神话让平凡的生活变得有滋有味，人们把神话中的情景融入生活，把没有被科学揭开面目的自然现象，借助神来化解。土生土长的人们找到了更高的精神追求，神话变得有血有肉，丝绸之路上的重镇，张掖城里的富户们，让一座座庙宇变成了张掖城内的主要建筑，佛教徒们找到了人与神交流的外交场所，供养神仙的人们让这些场所香火不断，人来人往。
丝绸之路贸易把地域广阔，生态落后的河西走廊搞活啦！西行的路实在太长，《西游记》让枯燥的路途变得妙趣横生，西游记文明是在民间口头流传的基础上一步一步走出来的，这种根据从张掖一些寺院的壁画上能找到，这些壁画上的《西游记》要比吴承恩成书于16世纪明朝中叶早几百年。唐僧西游之前的张掖，神话在整体上还十分荒昧。《西游记》的故事浪漫的太经典，从唐朝流传到明朝集结成书，《西游记》耀眼的精神灿烂于明朝，真让后人望尘莫及。
很多年以后我终于明白，张掖吸引我的不是某个人，而是流传在那里的美丽神话，行走在张掖，让她在追逐世界的潮流中，不停留不后退，继续着她浪漫的浪漫！
作者单位：甘肃民乐县卫生局
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邢剑丽个人简介
邢剑丽，中华散文精粹（现代版第十卷）编委，西部散文协会会员，甘肃省作家协会会员，张掖市作家协会会员。网名紫罗兰仙子。1976年出生于新疆温泉县，祖籍湖北武汉。 现供职于甘肃民乐县卫生局，2003年开始发表作品，先后在《中华散文精粹》、《文苑.西部散文家》、《甘肃日报》、《兰州日报》、《甘肃法制报》、《人民之声报》、《甘肃工人报》、《甘肃科技报新农村报道》、《西部教育参考》、《张掖日报》、《张掖广播电视报》、《酒泉日报》、《西风》、《甘泉》、《生命树》、《祁连风》等报纸杂志发表散文、小说、诗歌、童谣等文学作品300多篇30多万字，多次获奖。《印象.90年代的河西农村》获第二届“金张掖文艺奖”。《民乐大地上的红色经典》获2012年民乐县“房产杯”红色记忆征文一等奖。2012年为张掖党史办整理民乐县的红色故事，参加张掖民政史话编委会，扶贫济困栏目责任编辑。
