我生活在巍巍祁连山脚下、滔滔洪水河畔。祁连山，在中国古典中是闻名遐迩的。《山海经》中的《大荒西经》载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”另《海内西经》：载“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。”此昆仑非彼昆仑也。又载西王母出山奉迎周穆王于此，点落花粉自凝成脂，遂又有胭脂山称。神话的真假我们做不了判断，那么就从文化的角度看看这座山从哪里来到哪里去吧。地质时代的地质变化形成了高耸巍峨的山脉。山脚下的匈奴人自豪的打败月氏人把月氏王的头颅制成酒器相互举杯庆贺的时候，西汉王朝的战马声打破了莺歌燕舞、西方不败的气氛。“失我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支（胭脂）山，令我妇女无颜色······”匈奴人唱着这首悲歌辗转到西方自寻活路去了。这些是我们这座小城发生的故事。此后小城以“张国之臂掖以通西域”的雄浑气势开始了它的生活。《甘州府志》、《东乐县志》完整的记载了小城的历史。的确，小城的历史是悠久的，也是有一定的人文积淀的。但是，当悠久绚烂的历史被忘却，书店不能承载历史文化传播的时候，小城是退化了的。我由此想到的。
我是学经济的。《资本论》这本“圣经”我是要读的。我怀揣着一份未知开始在小城搜寻。新华书店是寻过的，侥幸，有一本，残缺上卷。其他五座书店，闹出的笑话，让人冷汗不止。当我咨询的时候，换来的答话“《资本论》是干啥的?”、“《资本论》是考啥公务员的？”。我不知道该怎样给他们解释。我们不谈政治，不做经济，就学文化。举世瞩目的文化学科书类，被贬低到这种地步，小城，你缺什么？我想，凡是一个有文化良知的人都是不可忍受的。由此想到了古代在小城嘉庆皇帝敕造的圣天古寺。和其他寺庙一样，圣天寺也是梵音绕梁，梵香缭绕，僧徒比丘虔诚恭至。除了它的壁画，它的泥塑，我看不出其他的古色生香，甚至就连那少的可怜的泥塑壁画也是后人临摹附会的。或许只有博物馆中静静挂在墙面上的那几幅水陆画轴无时无刻不在“苟延残喘”透露着仅存的几缕古香。
我能看到的、想到的仅取这两例足够矣。小城的文化正在消失殆尽，这是无疑的。由此我想到了长安和北京。北京城墙告急的时候，我们国人神的一样的回复是建造新城。南京城墙告急的时候，我们国人神的一样的回复是打破四旧······当国人开始文化复兴的时候，就剩下西安古城墙在风雨中岌岌可危了。新时期的新建设这是势不可挡的，但是文化继承的潮流也是锐不可当，两者的和谐共存优劣互补是一个值得研究的命题。回到小城，也有欣慰之处。建设者很有文化嗅觉的将几处仿古牌坊门给保留下来了。高大雄厚的牌坊鹤立鸡群似的矗立在高楼大厦之中；牌坊就是牌坊，为古迹立牌坊，为文化立牌坊，为我们的子孙立牌坊。离小城不远的马蹄寺石窟里面也有壁画，也有飞天；是可以与敦煌相媲美的；天马蹄印还在那块青石板上，一泓清泉还在那口古井里······这里的一切都是当年的那个样子，虽然这里是旅游胜地。
末了，我想说。我们不支持复古，同时也不支持弃古。文化的繁荣与延续才是我们今后懒以生存与发展的基础动力。祖宗留给我们这些后人的东西，我们应该将它发扬、保护、传承，传给我们的子孙，使其以后也有“戏唱”。复古是不赞同的，因为那一套封建的东西与当今趋势是格格不入的；它是不能融合在我们现在的社会形势之中的；弃古也是错误的，因为我们的动力来源于我们先人的文化当中，毕竟一个人的高贵在于灵魂，那么一个民族的高贵则在于文化。中华文化的皮毛是我们勉强得到的，可里面的精髓随我们还未吸收的；每个炎黄子孙都应该带着一颗文化的良心去审读我们自己的文化，带着一颗敬畏的心去认识，发展我们的文化。中华文化是由中华子孙创造的，必须要由中华子孙去延续发展，而不是让文化折在我们手中。这是每个炎黄子孙不可推却的文化责任。人的高贵在于灵魂，民族的高贵在于民族精神和民族文化。扶大厦将倾，力挽狂澜，中西结合，中体核心，力求中华文化发扬光大，这是我们文化的崛起，文化的胜利，在将来，我们才会自豪满满的站在世界的大舞台发挥更大的作用，因为，我们背后是雄浑厚重、蔓延千年的中华文化与精神的支撑。最后选取中华世纪坛序作为结语。“大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双和天地并存，与日月同光。中华文化，源远流长博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑。社稷千秋，祖宗百世，几多荣辱沉浮，几度盛衰兴亡。圣贤典籍，浩如烟海四大发明，寰球共享。缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。回首近代，百年三万六千日，饱尝民族苦难，历尽变革风霜。烽火硝烟，江山激昂。挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。春风又绿神州，华夏再沐朝阳。登坛远望:前有古人，星光灿烂后有来者，群英堂堂。看乾坤旋转:乾恒动，自强不息之精神坤包容，厚德载物之气量。继往开来，浩浩荡荡。立民主，兴文明，求统一，图富强。中华民族伟大复兴，定将舒天昭晖，磅礴东方。世纪交汇，万众景仰共襄盛举，建坛流芳昭示后代，永世莫忘。”
